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精者，天地之灵，人生元气。
古人认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血的供养，才能保持其正常功能。
如果精血亏损过多，就会造成身体虚弱、病变百出、减损寿命，因此保养阴精则可延缓衰老。
固本聚元涵养生机，是道家养生的重要内容。在竞争激烈、聚变的时代，如何内观、静心，收敛外溢的光芒，是养生得上则。
老子说，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。韬光养晦凝聚精华、人生是奋斗的生命，更是凝聚的人生，是蓄养内在自我的过程。
中国古人所讲的养生，主要是指“内养”，也就是说要从改善身体的内环境入手，通过内观人静、呼吸调节、意念冥想、肢体导引、欲望管理等一系列的手段，来达到身体免疫力的提高，增强内在生命源。
中国古人向来认为“天地是个大宇宙，人体是个小宇宙”，所以不提倡人们总是把目光盯在外部世界上，而是应该以天地万物的变化机理来作为调节身心的依据，以此达到天人合一的美妙境界。
古人内观的习惯源于对自身体内资源的珍惜，养生者“内观”的对象包括：丹田、气血、经络、穴位、腑脏等。
孔子曰“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。”孔子非常重视人体内气血资源的健康状况，他认为，性欲、物欲、利欲等，都会影响到身体内部的平衡，所以一定要很好地进行约束。
孟子曰“夫志，气之帅也，气，体之充也，……吾善养吾浩然之正气。”
孟子认为：毅力、志向是人体之气的统帅，有志向的人完全可以驾驭自己的气血运行；为了实现人生志向，人就不应该轻易浪费气血资源。
总之他认为，追求道德真理的人，是内心纯正的人，所以胸中总有浩然之正气。
苏轼在《上张安道养生诀》中描述自己常用的养生方法：每夜于子午后，披衣起，面东若南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内观五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。
次想心为炎火，光明洞彻，下人丹田中，待腹满气极，即徐出气，出入均调，即以舌接唇齿内外。
苏轼这种内观方法可能是与传统的阴阳五行观念有关，能够想象人体的五脏具有五种颜色，说明人进入了入静的状态，外部世界已经无法吸引人的思维意识了。
内观在养生中可以起到抵御外界诱惑、降低身体损耗的作用。
老子认为人应该“致虚极，守静笃”“塞其兑，闭其户”“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。庄子则认为“无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”。
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