中国之医学与易学、巫术关系密切，孔子云：“人而无恒，不可以做巫医。”上古巫医并称。《帝王世纪》曰：“伏羲氏仰观象于天，俯视法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情，所以六气六腑、五脏五行、阴阳四时、水火升降得以有象，百病之理得以有类。乃尝百草而制九针，以拯夭枉焉。”此书将医学之起源追溯到了伏羲氏，恰恰合乎医易同源的观点，中国的医学是在易学阴阳、五行的基础上产生的。而易学又统摄了其他学科，这就为医学和鬼神之间，构建了对话的纽带。

我们知道早在天师设立五斗米道的时候，就有“三官手书”。就是若有道民犯病，则上三官手书自述其过错，则可以使疾病痊愈。《上清天医宝忏》云：“伏闻天齐七政，禀阴阳运化之机，人患三灾，著福善祸淫之果。日月犹逢剥蚀之时，仙真尚有风雷之数。今作弟子众等，叨居人类，系属凡躯，不能离乎数而超乎缘，难免属于星而随于运。时命以逆，次舍以乖，或气禀本弱，或戕贼滋多。病生于饮食寒暖之失调，疾发于风寒暑湿之不节。”

这里就说了疾病产生的几个原因，禀赋柔弱、流年不利、寒暖失调、饮食不节等。中医认为疾病产生的原因是内伤于七情，喜怒忧思悲恐惊也；外感于六气，风寒暑湿燥热。或者是厉气流行，瘟疫传染。或者是饮食失宜，劳逸失度所致。至于《上清天医宝忏》里说到的气运，其实中医也讲的，也就是五运六气之说。但是道教的运气之说，除了中医所将的大环境的运气之外，还有个体本身的运气。这点是道教医学不同于中医的地方。

还有就是，道教认为人的身体由北斗星君主掌，人身有神，逢庚申、甲子日，上天庭禀报此人之功过，星君据此以赏罚。所以疾病之产生，某些程度上也和鬼神有关。所谓：“天齐七政，禀阴阳运化之机，人患三灾，著福善祸淫之果”是也。

清朝名医徐大椿在其著作《医学源流论》中说到：“人之受邪也，必有受之之处，有以召之，则应者斯至矣。夫人精神完固，则外邪不敢犯，惟其所以御之之具有亏，则侮之者斯集。凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此，必无鬼神，二者皆非也。

夫鬼神，犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚则受鬼。盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之，《内经》有五脏之病，则现五色之鬼。《难经》云：脱阳者见鬼。故经穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者，皆赖神气以充塞之。若神气有亏，则鬼神得而凭之，犹之风寒之能伤人也。故治寒者壮其阳，治热者养其阴，治鬼者充其神而已。其或有因痰因思因惊者，则当求其本而治之。故明理之士，必事事穷其故，乃能无所惑而有据。

否则执一端之见，而昧事理之实，均属愦愦矣。其外更有触犯鬼神之病，则祈祷可愈。至于冤谴之鬼，则有数端，有自作之孽，深仇不可解者；有祖宗贻累者；有过误害人者，其事皆凿凿可征。似儒者所不道，然见于经史，如公子彭生、伯有之类甚多，目睹者亦不少，此则非药石祈祷所能免矣。”

关于鬼神致病的例子，在《金瓶梅》中也有类似的故事。就是李瓶儿为了嫁给西门庆，害死了花子虚。此后经常梦见其前夫花子虚来讨命，西门庆请来天心派潘道士为之禳解，点的二十七盏延生灯都被邪风吹灭。道士告诉西门庆说：“娘子已是获罪于天，无所祷也！本命灯已灭，岂可复救乎？”盖花子虚在三官大帝那边把李瓶儿告了，阴谴甚严，乃生疾病，要取其性命。是以服药无效，金石无用，纵然祈祷亦不能灵验，此冤家债主之报对，虽阴官亦不能强也！

道医培训是什么,道医培训怎么样,道医培训如何,道医培训好吗,道医培训哪里有,道医培训哪家好,道医培训官方网站联系人： 微信1242200347